إيضاح البيان لأسرار القرآن عن ماقيل لمكان الجنة والنار

 ماذا قيل عن مكان الجنة  والنار

في كتاب التخويف من النار ج1  ص 45 :

- روى عطية عن ابن عباس قال الجنة في السماء السابعة ويجعلها الله حيث يشاء يوم القيامة وجهنم في الأرض السابعة خرجه أبو نعيم وخرج ابن مندة من حديث أبي يحيى القتات عن مجاهد قال قلت لابن عباس أين الجنة قال فوق سبع سموات قلت فأين النار قال تحت سبع أبحر مطبقة .

- وروى البيهقي باسناد فيه ضعف عن أبي الذعراء عن ابن مسعود قال الجنة في السماء السابعة العليا والنار في الأرض السابعة السفلى ثم قرأ إن كتاب الأبرار لفي عليين المطففين 81 و إن كتاب الفجار لفي سجين المطففين 7 وخرجه ابن مندة وعنده، فإذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء وقال محمد بن عبدالله بن أبي يعقوب عن بشر بن شغاف عن عبدالله ابن سلام قال إن الجنة في السماء وإن النار في الأرض خرجه ابن خزيمة وابن أبي الدنيا وروى ابن أبي الدنيا باسناده عن قتادة قال كانوا يقولون إن الجنة في السموات السبع وإن جهنم لفي الأرضين السبع وروى ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22 قال الجنة في السماء وقد استدل بعضهم لهذا بأن الله تعالى أخبر أن الكفار يعرضون على النار غدوا وعشيا يعني في مدة البزرخ وأخبر أنه لا تفتح لهم أبواب السماء فدل على أن النار في الأرض وقال تعالى كلا إن كتاب الفجار لفي سجين المطففين 7 وفي حديث البراء بن عازب عن النبي (ص):في صفة قبض الروح قال في روح الكافر حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا فيستفتحون فلا يفتح له ثم قرأ رسول الله (ص): لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط الأعراف ، قال يقول الله تعالى اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى قال فتطرح روحه طرحا خرجه الامام أحمد وغيره وعن أبي هريرة عن النبي (ص): في صفة قبض الروح وقال في روح الكافر فتخرج كأنتن ريح جيفة فينطلقون به إلى باب الأرض فيقولون ما أنتن هذه الريح كلما أتوا على أرض قالوا ذلك حتى يأتوا به إلى أرواح الكفار خرجه ابن حبان والحاكم وغيرهما وقال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أرواح الكفار في الأرض السابعة فصل البحار تسجر يوم القيامة.

-وروى الإمام أحمد باسناد فيه نظر عن يعلى بن أمية عن النبي (ص): قال البحر هو جهنمفقالوا ليعلى قال ألا ترون أن الله عز وجل يقول نارا أحاط بهم سرادقها الكهف 92 لا والذي نفس يعلى بيده لا أدخلها أبدا حتى أعرض على الله عز وجل ولا يصيبني منها قطرة حتى ألقى الله عز وجل وهذا إن ثبت فالمراد به أن البحار تفجر يوم القيامة فتصير بحرا واحدا ثم تسجر ويوقد عليها فتصير نارا وتزاد في نار جهنم وقد فسر غير واحد من السلف قوله تعالى وإذا البحار سجرت التكوير بنحو هذا وروي المبارك بن فضالة عن كثير أبي محمد عن ابن عباس قال تسجر حتى تصير نارا وروى مجاهد عن شيخ من بجيلة عن ابن عباس وإذا البحار سجرت قال تكور الشمس والقمر والنجوم في البحر فيبعث الله عليها ريحا دبورا فتنفخه حتى يرجع ناراخرجه ابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم وخرج ابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم أيضا من طريق مجالد عن الشعبي عن ابن عباس في قوله تعالى وإن جهنم لمحيطة بالكافرين التوبة 94

قال هو هذا البحر تنتثر الكواكب فيه وتكور الشمس والقمر فيكون هو جهنم .

-وروى ابن جرير باسناده عن سعيد بن المسيب عن علي أنه قال رجل من اليهود أين جهنم قال البحر قال علي ما أراه إلا صادقا قال تعالى والبحر المسجور الطور وإذا البحار سجرت التكوير ورواه آدم بن أبي إياس في تفسيره عن حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب قال قال علي ليهودي أين جهنم قال تحت البحر قال علي صدق ثم قرأ وإذا البحار سجرت وخرجه في مواضع أخر منه وفيه ثم قرأ والبحر المسجور وخرج ابن أبي حاتم باسناده عن أبي العالية عن أبي بن كعب وإذا البحار سجرت التكوير 6 قال قالت الجن للإنس نأتيكم بالخبر فانطلقوا إلى البحر فإذا هو نار تأجج وعن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال إن البحر الأخضر هو جهنم .

-وروى أبو نعيم باسناده عن كعب في قوله تعالى"يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات" ابراهيم 84 قال تبدل السموات فتصير جنانا وتبدل الأرض فيصير مكان البحر النار وقد سبق عن ابن عباس أنه قال النار تحت سبعة أبحر مطبقة وروي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أنه قال لا يتوضأ بماء البحر لأنه طبق جهنم وكذا قال سعيد بن أبي الحسن أخو البصري البحر طبق جهنم وفي سنن أبي داود عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي(ص): قال لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا وخرج ابن أبي حاتم باسناده عن معاوية بن سعيد قال إن هذا البحر يعني بحر الروم وسط الأرض والأنهار كلها تصب فيه والبحر الكبير يصب فيه وأسفه آبار كله مطبقة بالنحاس فإذا كان يوم القيامة أسجر وذكر ابن أبي الدنيا عن العباس بن يزيد البحراني قال سمعت الوليد بن هشام وقلت له عمن أخذت هذا قال عن رجل من أهل الكتاب أسلم فحسن إسلامه قال لما التقم الحوت يونس عليه السلام جال به الأبحر السبعة فلما كان آخر ذلك انتهى به الحوت إلى قعر البحر موضع يلي قعر جهنم فسبح يونس في بطن الحوت فسمع قارون تسبيحه وهو في النار وذكر بقية الخبر وروى قيس بن الربيع عن عبيد المكتب .

-عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي (ص): إن جهنم محيطة بالدنيا وإن الجنة من ورائه فلذلك كان الصراط على جهنم طريقا إلى الجنة غريب منكر وقد روي عن بعضهم ما يدل على أن النار في السماء وروي مجاهد قال في قوله تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22 قال الجنة والنار وكذا قال جويبر عن الضحاك وروى عاصم عن زر عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أوتيت بالبراق فلم نزايل طرفه أنا وجبريل حتى أتينا بيت المقدس وفتحت لنا أبواب السماء ورأيت الجنة والنار خرجه الامام أحمد وغيره قال في رواية المروذي وفي حديث حذيفة أن النبي(ص): قال رأيت ليلة أسري بي الجنة والنار في السماء فقرأت هذه الآية وفي السماء رزقكم وما توعدون فكأني لم أقرأها وهو تصديق لما قاله حذيفة نقله عنه الخلال في كتاب السنة وهذا اللفظ الذي احتج به الإمام أحمد لم نقف عليه بعد في حديثه وإنما روي عنه ما تقدم وروي عن حذيفة أنه قال والله ما زايل البراق حتى فتحت لهما أبواب السماء ورأيا الجنة والنار ووعد الله الآخرة أجمع ولم يرفعه وهذا كله ليس بصريح في أنه رأى النار في السماء كما لا يخفى وأيضا فعلى تقدير صحة ذلك اللفظ لا يدل على أن النار في السماء وإنما يدل على أنه رآها وهو في السماء والميت يرى في قبره الجنة والنار وليست الجنة في الأرض وقد رأى النبي (ص): في صلاة الكسوف الجنة والنار وهو في الأرض وكذلك في بعض طرق حديث الإسراء حديث أبي هريرة أنه مر على أرض الجنة والنار في مسيره إلى بيت المقدس ولم يدل شيء من ذلك على أن الجنة في الأرض فحديث حذيفة إن ثبت أنه رأى الجنة والنار في السماء فالسماء ظرف للرؤية لا للمرئي والله أعلم وفي حديث أبي هارون العبدي وهو ضعيف جدا عن أبي سعيد الخدري في صفة الإسراء أنه (ص)رأى الجنة والنار فوق السموات ولو صح لحمل على ما ذكرناه أيضا وقد روي القاضي أبو يعلى باسناد جيد عن أبي بكر المروذي أن الإمام أحمد فسر له من القرآن آيات متعددة فكان مما فسره له قوله تعالى وإذا البحار سجرت قال أطباق النيران والبحر المسجور قال جهنم وهذا يدل على أن النار في الأرض بخلاف ما رواه الخلال عن المروذي والله أعلم وأما المروي عن مجاهد فقد تأوله بعضهم على أن المراد أن أعمال الجنة والنار مقدرة في السماء من الخير والشر وقد صرح بذلك مجاهد في رواية أخرى عنه وقد وردفي بعض طرق حديث الإسراء أنه (ص): رأى جهنم في طريقه إلى بيت المقدس وروي عن عبادة بن الصامت أنه ووقف على سور بيت المقدس الشرقي يبكي وقال ها هنا أخبرنا رسول الله (ص): أنه رأى جهنم .. إنتهى كلامه.

الخلاصة:- في صحيح البخاري قال :

" حَدَّثَنِي عَبْدُاللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَزْهَرُ السَّمَّانُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ فَدَخَلَ رَجُلٌ عَلَى وَجْهِهِ أَثَرُ الْخُشُوعِ فَقَالُوا هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ تَجَوَّزَ فِيهِمَا ثُمَّ خَرَجَ وَتَبِعْتُهُ فَقُلْتُ إِنَّكَ حِينَ دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ قَالُوا هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ قَالَ وَاللَّهِ مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَا لَا يَعْلَمُ وَسَأُحَدِّثُكَ لِمَ ذَاكَ رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ.

" وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ فَقِيلَ لِي ارْقَ ، قُلْتُ لَا أَسْتَطِيعُ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَاهَا فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ فَقِيلَ لَهُ اسْتَمْسِكْ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

" تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى فَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُاللَّهِ بْنُ سَلَامٍ و قَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ عُبَادٍ عَنِ ابْنِ سَلَامٍ قَالَ وَصِيفٌ مَكَانَ مِنْصَفٌ *.إنتهى.

-وفي مصنف بن أبي شيبه ج7/ ص 46: قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا زكريا بن أبي زائدة عن عطية عن أبي سعيد أن النبي (ص)قال إن لي حوضا طوله ما بين الكعبة إلى بيت المقدس أبيض من اللبن آنيته عدد النجوموإني أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة.

-وفي البدأ و التاريخ ج1 /ص187 :

وأهل الكتاب مجمعون على الإقرار به لأن ذكر الجنة والنار فى غير موضع من كتابهم إلا أنهم مختلفون فى صفاتها بالجنة فتسمى بالعبرانية برديسا وبالعبرية كنعاذن ويزعم طائفة من اليهود"انه إذا كان يوم القيامة أظهرت جهنم من وادى وأحرثت نارا فى الوادى ونصب عليه جسر وأظهرت الجنة من ناحية بيت المقدس وأمر الخلق أن يسيروا عليه فمن كان منهم برئا جرى مثل الريح ومن كان منهم آثما تهافت فى النار…الخ

 التفاصيل في كتاب النفخ في الصور "نفخة الصعق"

أنتهى

من كتاب النفخ في الصور

محمد مجدي رياض

- قال تعالى "أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَقُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ"16الحديد

-قال تعالى " أفمن شرحالله صدره للإسلام فهو على نورمن ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكرالله أولئك في ضلال مبين(22) الزمر