إيضاح البيان لأسرار القرآن عن سر الروح والكشف عنها :

                                         إيضاح البيان لأسرار القرآن عن سر الروح والكشف عنها                                                                           

ما هو السر وراء الروح 

وعدم خوض العلماء في البحث فيها

                                                                             

قال تعالى:تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ(4)"المعارج

وقوله:ثُمَّ سوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمْ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ"السجدة

الروح

قال تعالى " ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي"

ماهو المعنى للأية الكريمة

هل جاء المعنى بأن الروح من أمر الله ولا يمكن التكلم عنها

أم جاء المعنى بأن الروح أمر من أوامر الله كأمره تعالى بكن

الأجابة

سبق وأن قسمنا"في كتاب إجلاء الغمة من فكر الغمة

 "أوامر الله تعالى التي جاءت في النصوص الشرعية إلى قسمين:

أولا : أمر الله تعالى بالكلمة " كن"

قال الرسول صلى الله عليه وسلم"خزائن الله الكلام,

فإذا أراد شيئاً قال له كن فكان".

-وكلمة الله تلقى: كقوله تعالى" وكلمته ألقاها إلى مريم…"  لتخليق الجسد لعيسى عليه السلام  قال تعالى"إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ ادم خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ(59)"آل عمران

ثانيا- أمر الله بالنفخة :

-كقوله تعالى" فَإِذَا ّسَوَيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ(29)ص

-وقوله" ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمْ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ"السجدة

فالنفخ في اللغة جاء بمعني الروح:  

فالروح بالضم في كلام العرب النفخ سمي روحا لأنه ريح يخرج من الروح ، 

ومنه قول ذي الرمة في نار اقتدحها وأمر صاحبه بالنفخ فيها فقال فقلت له ارفعها إليك وأحيها بروحك واجعله لها قيتة قدرا أي أحيها بنفخك واجعله لها الهاء للروح لأنه مذكر في قوله واجعله والهاء التي في لها للنار لأنها مؤنثة الأزهري عن ابن الأعرابي قال يقال خرج روحه.الخ

-وقال السهيلي في تفسير بن كثير على أن المراد بقوله:قل الروح من أمر ربي: أي من شرعه (انتهى كلامه)

&- وفي تفسير بن كثير ج 4 ص 666: 

 قال عن الروح " اختلف المفسرون في المراد بالروح هنا ما هو على أقوال:

أحدها ما رواه العوفي عن بن عباس أنهم أرواح بني آدم

الثاني هم بنو آدم قاله الحسن وقتادة وقال قتادة هذا مما كان بن عباس يكتمه

الثالث أنهم خلق من خلق الله على صور بني آدم وليسوا بملائكة ولابشر وهم يأكلون ويشربون قاله بن عباس ومجاهد وأبو صالح والأعمش

الرابع هو جبريل قاله الشعبي وسعيد بن جبير والضحاك ويستشهد لهذا القول بقوله عز وجل ( نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين ) وقال مقاتل بن حيان الروح هو أشرف الملائكة وأقرب إلى الرب عز وجل وصاحب الوحي

الخامس أنه القرآن قاله بن زيد كقوله ( وكذلك أوحينا روحا من امرنا ) الآية

والسادس أنه ملك من الملائكة بقدر جميع المخلوقات قال علي بن أبي طلحة عن بن عباس قوله ( يوم يقوم الروح ) قال هو ملك عظيم من أعظم الملائكة خلقا.

-وقال بن جرير حدثني محمد بن خلف العسقلاني حدثنا رواد بن الجراح عن أبي حمزة عن الشعبي عنعلقمة عن بن مسعود قال الروح في السماء الرابعة هو أعظم من السماوات ومن الجبال ومن الملائكة

يسبح كل يوم اثني عشر ألف تسبيحه يخلق الله تعالى من كل تسبيحه ملكا من الملائكة يجيء يوم القيامة صفا وحده وهذا قول غريب جدا .

-وقد قال الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس المصري حدثنا وهب الله بن روق بن هبيرة حدثنا بشر بن بكر حدثنا الأوزاعي حدثني عطاء عن عبد الله بن عباس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن لله ملكا لو قيل له التقم السماوات السبع والأرضيين بلقمة واحدة لفعل تسبيحه سبحانك حيث كنت وهذا حديث غريب جدا (أنتهى كلامه)

الخلاصة:

النفخ في اللغة جاء بمعني الروح، والنفخ سمي روحا لأنه ريح يخرج من الروح

- ففي التنزيل يظهر الأمر بالنفخ لعيسى في الطين:

بقوله تعالى (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنْ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ"آل عمران

- وقال السهيلي في تفسير بن كثير على أن المراد بقوله( قل الروح من أمر ربي ) أي منشرعه(أنتهى)

النتيجة: 

الروح أمر من أوامر الله تعالى (أي منشرعه )

الشاهد :

1-قوله تعالى:(قل الروح من أمر ربي )،

2-وقوله" يلقى الروح من أمره"،

3-وقوله"وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ " الشورى

الخلاصة:

الروح أمر من أوامر الله ولكنه يأتي بالنفخ 

قال تعالى:فَإِذَا ّسَوَيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ

&-ففي فتح الباري ج13 ص 442:

قال "في تفسير السدي عن أبي مالك عن بن عباس وعن غيره في قوله تعالى"قل الروح من أمرربي" يقول ….. الخ والذي يدل على ان الروح مخلوقة عموم قوله تعالى الله خالق كل شيء وهو رب كل شيء ربكم ورب آبائكم الأولين والارواح مربوبة وكل مربوب مخلوق رب العالمين وقوله تعالى لزكريا وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا وهذا الخطاب لجسده وروحه معا ومنه قوله هل اتى على الإنسان حين منالدهر لم يكن شيئا مذكورا وقوله تعالى ولقد خلقناكم ثم صورناكم سواء قلنا ان قوله خلقنا يتناول الأرواح والأجساد معا أو الأرواح فقط ومنالأحاديث الصحيحة حديث عمران بن حصين كان الله ولم يكن شيء غيره وقد تقدم التنبيه عليه في كتاب بدء الخلق وقد وقع الاتفاق على ان الملائكة مخلوقون وهم أرواح وحديث الأرواح جنود مجندة والجنود المجندة لا تكون الا مخلوقة وقد تقدم هذا الحديث وشرحه في كتاب الأدب وحديث أبي قتادة ان بلالا قال لما ناموا في الوادي يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك والمراد بالنفس الروح قطعا لقوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان الله قبض أرواحكم حين شاء الحديث كما في قوله تعالى الله يتوفى الأنفس حين موتها الآية وقد تقدم الكلام على بقية فوائد هذا الحديث في سورة سبحان وقوله في آخره وما أوتوا من العلم إلا قليلا كذا للأكثر ووقع في رواية الكشميهني وما أوتيتم على وفق القراءة المشهورة ويؤيد الأول قوله في بقيته قال الأعمش هكذا في قراءتنا قال بن بطال غرضه الرد على المعتزلة في زعمهم أن أمر الله مخلوقفتبين أن الأمر هو قوله تعالى للشيء كن فيكون بأمره له وان امره وقوله بمعنى واحد وانه يقول كن حقيقة وان الأمر غير الخلق لعطفه عليه بالواو،أنتهي

-"أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ"الأعراف

&- وفي فتح الباري ج8 ص 401:

- قال "روى الترمذي من طريق داود بن أبي هند عنعكرمة عن بن عباس قال قالت قريش لليهود أعطونا شيئا نسأل هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فسألوه فأنزل الله تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من أمرربي ورجاله رجال مسلم وهو عند بن إسحاق منوجه آخر عن بن عباس نحوه …الخ

-وجنح بن القيم في كتاب الروح إلى ترجيح أن المراد بالروح المسئول عنها في الآية ما وقع في قوله تعالى يوم يقوم الروح والملائكة صفا قال وأما أرواح بني ادم فلم يقع تسميتها في القرآن الا نفسا كذا قال ولا قال المحدث على ذلك لما رجحه بل الراجح الأول فقد أخرج الطبري من طريق العوفي عن بن عباس في هذه القصة أنهم قالوا عن الروح وكيف يعذب الروح الذي في الجسد وإنما الروح من الله فنزلت الآية وقال بعضهم ليس في الآية دلالة على أن الله لم يطلع نبيه على حقيقة الروح بل يحتمل أن يكون أطلعه ولم يأمره أنه يطلعهم وقد قالوا في علم الساعة نحو هذا والله أعلم

&- في فتح الباري ج8 ص 404 :

- "قال الإسماعيلي يحتمل أن يكون جواباوأن الروح من جملة أمر الله وأن يكون المراد أن الله اختص بعلمه ولا سؤال لأحد عنه .

- قال بن القيم ليس المراد هنا بالأمر الطلب اتفاقا وإنما المراد به المأمور والأمر يطلق على المأمور كالخلق على المخلوق ومنه لما جاء أمر ربك.

&- فقد روى الإمام أحمد في مسنده :

"… عن بن عباس أنه قال حضرت عصابة مناليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا أبا القاسم حدثنا عن خلال نسألك عنهن لا يعلمهن إلا نبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سئلوا عما شئتم …….الخ قالوا فأخبرنا عن الروح قال فأنشدكم بالله وبأيامهعند بني إسرائيل هل تعلمون أنه جبريل وهو الذي يأتيني قالوا اللهم نعم ولكنه عدو لنا وهو ملك إنما يأتي بالشدة وسفك الدماء "

الشاهد:

قول الرسول صلى الله عليه وسلم الروح هو جبريل وقال تعالى عن جبريل عليه السلام"نزل به الروح الأمين"

النتيجة:

الروح أمر من أوامر الله يأتي بالنفخ عليه ملائكة قائمون لأمر الله بالنفخ" وهم الروحانيون.

السؤال:

من هم الروحانيون المأمورون لأمر الله بالنفخ

- قال تعالى"الله يصطفي من الملائكة رسلا ومنالناس إن الله سميع بصير "75الحج

- ومثال للرسل الذي أصطفاهم الله قوله:( قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا(19)مريم.

-وقال تعالى"فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا(17)مريم

-وقال "وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَافَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا )التحريم

-وقال تعالى " نزل به الروح الأمين "الشعراء

-قال تعالى"يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَانُ وَقَالَ صَوَابًا(38)"النبأ

-وقال تعالى" تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ(4)"المعارج

-قال الله تعالى ( وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين )

&- دلاله خلق الرسل الروحانيون:

قال تعالى " فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ(12)فصلت

- في تفسير بن كثير قال: 

خلق الله في كل سماء خلقها من الملائكة والخلق الذي فيها.الخ(أنتهي)

- وفي القرطبي:

 قال وقيل أوحى الله في كل سماء أي أوحى فيها ما أراده وما أمر به فيها والإيحاء قد يكون أمرالقوله بأن ربك أوحى لها الزلزلة .أنتهى

النتيجة : 

في قوله " وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا "فالإيحاء نفث من أوامر النفخة ففي صحيح بن حبان عن بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن روح القدس نفث في روعي …)

الشاهد من التفسير: 

دلالة لخلق الروحانيين في قوله " وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا"

& - في لسان العرب :

- قال النضر في كتاب الحروف المفسرة منغريب الحديث أنه قال حدثنا عوف الأعرابي عنوردان بن خالد قال بلغني أن الملائكةمنهم روحانيون ومنهم من خلق من النورقال ومن الروحانيين جبريل وميكائيل وإسرافيل عليهم السلام.

- قال الأزهري وهذا القول في الروحانيين "أنالروحاني الذي نفخ فيه الروحوفي الحديث الملائكةالروحانيون يروى بضم الراء وفتحها كأنه نسب إلىالروح أو الروح وهو نسيم الريح والألف والنون منزيادات النسب ويريد به أنهم أجسام لطيفة لا يدركها البصر.(أنتهي كلامه)

الشاهد:

سبق الأشارة بأن هناك ملائكة مخلقينمن الكلمة، وأخريين من النفخة (الروحانيين):كأسرافيل عليه السلام الموكل بالنفخ في الصور وملك الموت الموكل بنزعالروح وجبريل الروح الأمين ..

الخلاصة:

 الروح أمر من أوامر الله ولكنه يأتي بالنفخ عبر الروح(الروحانيون) كجبريل وأسرافيل وميكال..الخ

& - فأسرافيل عليه السلام:

- روى أحمد والترمذي من حديث عطية العوفي عنأبي سعيد الخدري قال أبو هريرة: قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله لما فرغ من خلق السماوات خلق الصور فأعطاه إسرافيل فهو واضعه على فيه شاخص ببصره إلى العرش ينتظر متى يؤمربالنفخة…الخ.

&- وعن ملك الموت عليه السلام:

- ففي الحديث قال بن حبان في صحيحه حدثنا عمر بن محمد الهمداني حدثنا زيد بن أخرم حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن قسام بن زهير عنأبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن المؤمن إذا قبض أتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي إلى روح الله فتخرج كأطيب ريح مسك حتى إنه ليناوله بعضهم بعضا يشمونه حتى يأتوا به باب السماء فيقولون ما هذه الريح الطيبة التي جاءت من قبل الأرض ولا يأتون سماء إلا قالوا مثل ذلك حتى يأتوا به أرواح المؤمنين فلهم أشد فرحا به منأهل الغائب بغائبهم فيقولون مافعل فلان فيقولون دعوه حتى يستريح فإنه كان في غم فيقول قد مات أما أتاكم فيقولون ذهب به إلى أمه الهاوية وأما الكافر فيأتيه ملائكة العذاب بمسح فيقولون أخرجي إلى غضب الله فتخرج كأنتن ريح جيفة فيذهب به إلى باب الأرض.

&- وعن جبريل عليه السلام:

-روى الإمام أحمد في مسنده عن بن عباس أنه قال حضرت عصابة من اليهودرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا أبا القاسم حدثنا عن خلال نسألكعنهن لا يعلمهن إلا نبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سئلوا عما شئتم..الخ قالوا فأخبرنا عنالروح قال فأنشدكم بالله وبأيامه عند بني إسرائيل هل تعلمون أنه جبريل وهو الذي يأتيني قالوا اللهم نعم ولكنه عدو لنا وهو ملك إنما يأتي بالشدة وسفك الدماء

&- وعن الجنود الروحانيين وهم جنود جبريل:

- في صحيح مسلم من طريق عكرمة بن عمار عنأبي زميل حدثني ابن عباس قال بينما رجل منالمسلمين يشتد في أثر رجل من المشركين أمامه إذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس أقدم حيزوم إذ نظر إلى المشرك أمامه قد خر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو خطم وشق وجهه بضربة السوط وحضر ذلك أجمع فجاء الانصاري فحدث ذاك رسول الله فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة فقتلوا يومئذ سبعين وأسروا سبعين .

-وقال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا"(دورجبريل عليه السلام (الروح)القائم على الجنود المجندة)

-قال تعالى :"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ.

النتيجة :

 الروحانيون هم القائمون على تنفيذ أوامر الله بالنفخ "كالنفخ في الصور" "وكنفخالروح للبشر"

- مثل قوله تعالى: (ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا) وقوله(أنا رسول ربك)

ملاحظات:

الله خلق الروح في أجساد البشر لتحي بها ، والسحرة علمتهم الشياطين بأن ينفخوا من أرواحهم في أعمال الشر،لعلمهم بقوة الروح التي خلقها الله في داخلهم قال تعالى"وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ"

-في تفسيرالآية:

- الساحرات اللائى ينفثن في عقد الخيط حين يرقين عليها، وشبه النفخ كما يعمل من يرقي

-وروى النسائي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( من عقد عقدة ثم نفث فيها, فقد سحر, ومن سحر فقد أشرك, ومن تعلق شيئا وكل إليه).

- وفي الحديث عن أيوب بن حبيب انه سمع أبا المثنى يقول سمعت مروان يسأل أبا سعيد الخدري أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النفخ في الشراب فقال نعم قال فقال رجل فإني لا أروي يا رسول الله من نفس واحد قال فأبن القدح عن فيك ثم تنفس قال إني أرى القذى فيه قال فأهرقه.

-وفي رواية للبخاري قال كنت عند ابن عباس إذ جاءه رجل فقال يا ابن عباس إني رجل إنما معيشتي منصنعة يدي وإني أصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا أحدثك إلا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا فربا الرجل ربوة شديدة فقال ويحك إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر وكل شيء ليس فيه روح ربا الإنسان إذا انتفخ غيظا أو كبرا

ملاحظة:

الشيطان يمتلك الأمر بالنفخ والأمر بالكلمة.

&- أوامر الشيطان بالنفخ وبالنفث :

-في الحديث "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِوَنَفْثِهِ وَنَفْخِهِ قَالَ قُلْتُ مَا هَمْزُهُ قَالَ فَذَكَرَ كَهَيْئَةِ الْمُوتَةِ يَعْنِي يَصْرَعُ قُلْتُ فَمَا نَفْخُهُ قَالَ الْكِبْرُ قُلْتُ فَمَا نَفْثُهُ قَالَ الشِّعْرُ *

- والإيحاء قال تعالى "وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ(112) لأنفال

&-أمر الشيطان بالكلمة بألقاءها:

- فأمر الكلمة " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(52) لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ"

-فالأمر بالكلمةللشيطان قاصرة فقط علىالأمنية الخيالية فكيده ضعيفا ويظهر هذا في قوله تعالى عنأولياء الشيطان: قال تعالى" فلمآ ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجآءو بسحر عظيم" ، " فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى)

-وقد ثبتت السنة بأن الدجال يكون معه جنة ونار (خيالا فقط ) فقد أمر الشارع المؤمنين الذين يدركونه أن يشرب أحدهم من الذي يرى أنه نار فإنه يكون عليه بردا وسلاما وعكسه فكان لقولهصلى الله عليه وسلم  أن قال لم تكن فتنة في الأرض منذ ذرأ الله ذرية ادم عليه السلام أعظم من فتنة الدجال ..الخ وإن من فتنته الدجال أن يقول لأعرابي أرأيت إن بعثت لك أمك وأباك أتشهد أني ربك فيقول نعم فيتمثل له شيطان في صورة أبيه وأمه فيقولان يا بني اتبعه فإنه ربك وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فينشرها بالمنشار حتى تلقى شفتين ثم يقول أنظر إلى عبدي هذا فإني أبعثه الآن ثم يزعم أن له ربا غيري فيبعثه الله فيقول له الخبيث من ربك فيقولربي الله وأنت عدوالله الدجال والله ما كنت بعد أشد بصيرة بك مني اليوم…الخ

&- وكذلك يلقي الشيطان كلمته على اللسان:

- ففي القرطبي ج19 ص 29:لتفسير قوله(فإنه يسلكمن بين يديه ومن خلفه رصدا ) يعني ملائكة يحفظونه عن أن يقرب منه شيطان فيحفظ الوحي مناستراق الشياطين والإلقاء إلى الكهنة قال الضحاك ما بعث الله نبيا إلا ومعه ملائكة يحرسونه من الشياطينعن أن يتشبهوا بصورة الملك فإذا جاءه شيطان في صورة الملك قالوا هذا شيطان فاحذره وإن جاءه الملك قالوا هذا رسول ربك وقال بن عباس وبن زيد رصدا أي حفظة يحفظون النبي صلى الله عليه وسلم من أمامه وورائه من الجن والشياطين قال قتادة وسعيد بن المسيب هم أربعة من الملائكة حفظة وقال الفراء المراد جبريل كان إذا نزل بالرسالة نزلت معه ملائكة يحفظونه من أن تستمع الجن الوحي فيلقوه إلى كهنتهم فيسبقوا الرسول وقال السدي رصدا أي حفظة يحفظون الوحي فما جاء من عند الله قالوا إنهمن عند الله وما ألقاه الشيطان قالوا إنه منالشيطان ورصدا نصب على المفعول وفي الصحاح والرصد القوم يرصدون كالحرس يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث وربما قالوا أرصادا والراصد للشيء الراقب له يقال رصده يرصده رصدا ورصدا والترصد الترقب والمرصد موضع الرصد (أنتهي)

الخلاصة :

الملائكة الروحانيون هم الذين ينفذون أوامر الله بالنفخ:

فقد روى الطبراني من حديث بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل على أي شيء أنت قال على الريح والجنود قال وعلى أي شيء ميكائيل قال على النبات والقطر قال وعلى أي شيء ملك الموت قال على قبض الأرواح الحديث وفي إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وقد ضعف لسوء حفظه ولم يترك وروى الترمذي من حديث أبي سعيد مرفوعا وزيد أي من أهل السماء جبريل وميكائيل …الخ الحديث

ومن بعض الأمثلة لأوامر الله بالنفخ منالروحانيين :

كالإيحاء والريح و الرحمة ونفخة التأييد ونفخة الأحياء والنفخ في الصور…الخ

-وقد جاء في الحديث (تحابوا بذكر الله وروحه ).

البحث التالي  عن روح القدس

أنتهى

من كتاب إجلاء الغمة من فكر الأمة"

محمد مجدي رياض

أبو عبدالله

  

- قال تعالى "أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ"16الحديد

-قال تعالى " أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نورمن ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين(22) الزمر